В 930 году в Исландии собралось общее собрание свободных людей.
Альтинг в Тингвеллире принимал законы и разбирал споры две недели в году. Он продолжал собираться до 1798 года — это показывает, как община эпохи викингов устраивала себя с нуля.
Раздел 8 из 9
Общество и быт
Альтинг, ярлы и трэллы, длинный дом, права женщин — и могила из Бирки, перевернувшая спор о женщинах-воинах.
Это общество свободных хозяев, которые сами решали свои споры на тинге — и одновременно общество, где часть людей была имуществом. Обе половины правды нужны одновременно: без тинга не понять, почему исландцы обошлись без короля, а без работорговли — откуда в Скандинавии столько арабского серебра.
Полевая запись
05
Сохранность находок
вероятная реконструкция
Почему музейная витрина любит металл?
Одежда эпохи викингов сохраняется редко и обычно случайными небольшими фрагментами. Поэтому ткани приходится восстанавливать по сочетанию обрывков, письменных описаний, маленьких фигур и изображений на гобеленах.
Факты и источники
13 записей, из них 2 спорных
Общество делилось на ярлов, карлов и трэллов.
Знать, свободные хозяева и рабы. Трэлл не имел прав, но мог быть отпущен или выкупиться — рабство было положением, а не приговором навсегда.
Женщины могли разводиться и наследовать имущество.
По сравнению с современницами в других частях Европы у скандинавских женщин было больше свободы: право на развод и наследство означает самостоятельный правовой статус. Они управляли хозяйством и ставили рунические камни.
В погребении Bj 581 в Бирке лежит женщина с полным набором оружия.
Геномный анализ 2017 года показал две X-хромосомы и отсутствие Y, подтвердив остеологическое определение 2014 года. Инвентарь — меч, топор, копья, щиты, две лошади и игровые фишки.
Предмет научной дискуссии— в чём спор
Пол погребённой не оспаривается. Оспаривается вывод «профессиональная женщина-воин»: Джудит Йеш из Ноттингемского университета назвала его преждевременным, другие исследователи указывают на несовершенство методики раскопок 1878 года и допускают либо вторичное захоронение, либо символическое значение инвентаря — знак рода и положения, а не занятия.
Жили в длинном доме, где люди и скот были под одной крышей.
Очаг посередине, дым уходит в отверстие в кровле, вдоль стен — помосты для сна. Тепло животных было частью отопления.
Спор можно было решить поединком по правилам.
Хольмганг имел регламент: расчерченная площадка, порядок ударов, условия победы. Со временем его запретили — слишком удобным он оказался способом отнимать чужое имущество.
Скандинавы следили за собой больше, чем принято думать.
Гребни — одна из самых частых находок эпохи. В могилах встречаются пинцеты и ложечки для чистки ушей, а суббота по-скандинавски и сейчас называется «банным днём».
Скир, который сегодня продают как модный йогурт, ели ещё в эпоху викингов.
Кисломолочный продукт пришёл в Исландию вместе с первыми поселенцами и сохранился там непрерывно.
Про берсерков известно куда меньше, чем принято рассказывать.
Источники описывают воинов, впадавших в ярость и не чувствовавших боли. Это единственное, что можно утверждать уверенно.
Предмет научной дискуссии— в чём спор
Объяснения — мухоморы, белена, алкоголь, самовнушение, ритуальная практика или просто литературный приём саг — все недоказаны. Версия с мухомором родилась в XVIII веке и держится популярностью, а не доказательствами.
Пили в основном эль, а мёд был напитком праздника.
Слабый ячменный эль варили постоянно и пили все, включая детей: кипячение делало его безопаснее воды. Медовуха требовала дорогого мёда и подавалась на пирах и обрядах.
Сушёная треска была первым экспортным товаром Севера.
Треску вялили на ветру без соли: она теряла до четырёх пятых веса, не портилась годами и восстанавливалась в воде. Это и корабельный паёк, и товар, за который в Европе платили серебром.
Хозяйка дома носила ключи как знак власти над хозяйством.
Женщина распоряжалась запасами, могла требовать развода, владела имуществом и наследовала его. Пока муж уходил в море на сезон, хозяйство целиком оставалось на ней.
Настольная игра эпохи была принципиально несимметричной.
В хнефатафл одна сторона защищает короля в центре и выводит его к краю доски, другая — вдвое многочисленнее и должна его окружить. Наборы фигур находят в погребениях вместе с оружием.